L’épidémie de Covid-19 et les mesures prises pour l’endiguer ont provoqué une crise qui se traduit par la perturbation de beaucoup de parcours de vie. À partir des données de l’enquête La vie en confinement, cet article étudie ces perturbations en plaçant la focale sur les configurations résidentielles, entendues comme l’association entre un logement et la composition du foyer. Les données permettent de documenter le confinement du printemps 2020, ainsi que la suite de la crise jusqu’à la fin de l’année (...) 2020. En combinant des descriptions statistiques et une analyse des commentaires libres rédigés par les personnes ayant répondu, nous montrons l’importance des « turbulences résidentielles » et leurs liens avec les perturbations biographiques sur les plans familial et professionnel. L’installation de la crise dans la durée et le manque de perspectives temporelles amènent également des individus à reconsidérer leur projet résidentiel et à réajuster les horizons temporels en matière de logement, selon une logique d’anticipation de la crise et de sa temporalité, pour s’adapter aux contingences et incertitudes liées au marché de l’immobilier. L’analyse des « turbulences résidentielles » permet de mettre à jour la grande diversité des profils socioéconomiques des individus touchés par la crise sans, toutefois, négliger les dynamiques inégalitaires qui structurent la société française, la crise venant renforcer des situations de vulnérabilité vécues par des individus faiblement dotés. (shrink)

Cet article propose les éléments d’un cadre théorique permettant d’analyser des situations sociales comportant une part d’imprévisibilité. S’intéresser à des ruptures, des changements soudains, c’est en partie revenir sur de vieux tabous de la sociologie et plus généralement des sciences sociales : la contingence, l’événement, l’imprévisible. Une solution possible réside dans la définition précise de ce qui est considéré comme imprévisible et dans la prise en compte de différents niveaux de temporalité, à condition d’accepter l’idée que les temps « courts (...) » peuvent parfois influer sur les temps « longs ».In this article I propose the elements of a theoretical framework that makes it possible to analyse social situations with a part of unpredictability. Being interested in ruptures, unexpected changes, is for a part going back to some old taboos of sociology, and more generally, of social sciences : contingency, events, unpredictability. One possible solution consists in a precise definition of what is considered as unpredictable and in taking into account different levels of temporality, providing to accept the idea that « short » time can sometimes have an influence on « long » time. (shrink)

Ce livre propose une ontologie adaptée aux sciences sociales, à leurs objets et à leurs méthodes. Les catégories proposées s'appuient sur les travaux de l'auteur, mais l'objectif du livre est avant tout d'explorer les possibilités de faire apparaître un espace théorique commun de ces sciences, au-delà des divergences théoriques, des différences disciplinaires ou thématiques, et de la diversité considérable des vocabulaires. Les entités, les processus et les relations constituent les entrées complémentaires sur la base desquelles sont élaborées les catégories présentées, (...) avec une attention particulière au niveau intermédiaire des phénomènes situés entre les interactions et les processus collectifs très massifs. Les notions de réseau, de collectif, de sphère d'activités et d'institution sont définies à partir de ce niveau intermédiaire et sont ensuite déployées sur d'autres niveaux d'analyse. L'ouvrage met l'accent sur les phénomènes d'émergence de formes sociales complexes au sein d'un espace à trois dimensions (masse, durée, généralité) qui généralise la classique distinction entre micro et macro souvent discutée par les sociologues et les typologies des durées élaborées par les historiens. Les catégories proposées sont toujours appuyées sur des travaux empiriques et associées à des méthodes d'enquête. (shrink)

Quel que soit l'angle sous laquelle on l'aborde, l'innovation apparaît comme une activité collective qui implique des collaborations, des échanges, des circulations de toutes sortes. C'est aussi une activité située, puisque l'on dispose à présent d'un ensemble de résultats empiriques qui convergent sur l'existence d'« effets de proximité spatiale », c'est-à-dire sur le fait que ces collaborations, échanges et circulations sont plus fréquentes lorsque les partenaires sont proches dans l'espace géographique, en particulier lorsqu'ils sont situés dans la même métropole ou (...) le même bassin d'emploi. Diverses explications de ces effets de proximité spatiale ont été proposées, qui mettent en jeu des conceptions variables des rapports entre la sphère économique et la vie sociale d'ensemble, des contraintes qui s'exercent sur les collaborations et les échanges, de la dynamique même de l'innovation. Ainsi dans le cas des relations science-industrie par exemple, de nombreux auteurs attribuent les effets de proximité aux contraintes sur les échanges de savoirs tacites (les savoirs et savoir faire scientifiques non publiés ou non codifiables parce que trop nouveaux), qui exigeraient des échanges en face à face, et donc une proximité forte entre les entreprises et les laboratoires. (shrink)

Les réseaux personnels sont des ensembles de relations interpersonnelles dans lesquelles les personnes sont engagées. Toutes les études sur ces réseaux montrent l’existence de variations dans leur taille et leur composition selon les indicateurs de hiérarchie sociale, le niveau d’études, la profession ou le revenu. Ces variations peuvent être interprétées comme des « inégalités relationnelles » dans la mesure où les relations sont des ressources essentielles pour de nombreux aspects de la vie sociale. Ces ressources jouent un rôle particulièrement important (...) pour les personnes âgées lorsqu’elles sont confrontées aux diverses difficultés liées au vieillissement. À partir d’une étude sur les parcours et les réseaux de 342 personnes de soixante ans et plus, cet article évalue l’évolution de ces inégalités relationnelles selon différents types de contenus relationnels associés aux questions sur les relations. Au-delà de ces variations, les inégalités tendent à s’accroître avec l’âge, notamment entre les personnes les moins diplômées et les autres, ce qui fait apparaître des temporalités différentes du « vieillissement relationnel ». (shrink)

Traiter des liens entre les temporalités et les réseaux sociaux, à partir de différentes disciplines des sciences sociales, implique de préciser d’emblée ce que recouvre l’expression « réseau social », de plus en plus souvent utilisée dans le langage ordinaire pour désigner des médias sociaux numériques. Précisons donc que les réseaux sociaux sont entendus ici comme des systèmes de relations « dyadiques », que...

Le présent essai se propose d'appréhender la doctrine cartésienne selon laquelle ce qui existe ne saurait subsister sans que Dieu le soutienne dans l'être par une activité créatrice continuée. Comment Dieu soutient-il l'existence et pourquoi lui est-il nécessaire de le faire ? L'auteur analyse l'apparente contradiction, qui fait problème, entre la doctrine de la création continuée et l'affirmation par Descartes que le mouvement se poursuit à moins que n'intervienne quelque force extérieure. Il examine ensuite, pour la récuser, la thèse (défendue (...) par Gilson et par Gueroult) selon laquelle la doctrine de la création continuée impliquerait la discontinuité du temps. This essay seeks to understand Descartes's doctrine that what exists cannot continue to exist unless God sustains it by continuous creative activity. How does God sustain existence and why is it necessary for Him to do this ? The essay explores a puzzling apparent contrast between the doctrine of continuous creation and Descartes's claim that motion continues unless an external force interferes. Further, it considers and rejects the thesis (maintained by Gilson and Gueroult) that the doctrine of continuous creation entails that time is discontinuous. (shrink)

Le présent essai se propose d'appréhender la doctrine cartésienne selon laquelle ce qui existe ne saurait subsister sans que Dieu le soutienne dans l'être par une activité créatrice continuée. Comment Dieu soutient-il l'existence et pourquoi lui est-il nécessaire de le faire ? L'auteur analyse l'apparente contradiction, qui fait problème, entre la doctrine de la création continuée et l'affirmation par Descartes que le mouvement se poursuit à moins que n'intervienne quelque force extérieure. Il examine ensuite, pour la récuser, la thèse selon (...) laquelle la doctrine de la création continuée impliquerait la discontinuité du temps. This essay seeks to understand Descartes's doctrine that what exists cannot continue to exist unless God sustains it by continuous creative activity. How does God sustain existence and why is it necessary for Him to do this ? The essay explores a puzzling apparent contrast between the doctrine of continuous creation and Descartes's claim that motion continues unless an external force interferes. Further, it considers and rejects the thesis that the doctrine of continuous creation entails that time is discontinuous. (shrink)

Joseph Ben-David (1920-1986) fut un des sociologues des sciences les plus innovateurs et les plus en vue des années soixante et soixante-dix. Travaillant dans le cadre des théories sociologiques de Max Weber, Talcott Parsons et Robert Kmerton, il élabora dans ses ouvrages et nombreux articles une théorie sociologique originale du développement scientifique. Par sa démarche diachronique, il se démarque des sociologues des sciences de l'école fonctionnaliste ; par sa perspective sociologique, il définit des nouvelles problématiques qui viennent s'ajouter à celles (...) des historiens des sciences travaillant dans une optique " internaliste ". Dans le présent ouvrage ont été réunis et traduits les articles les plus importants de Ben-David, qui, ensemble, dessinent les contours d'une sociologie historique des sciences. Par son pouvoir explicatif, cette théorie est à même d'enrichir la pratique de l'historien des sciences, tandis que, par sa réaffirmation des vertus éthiques des rôles sociaux du savant et de l'Université, elle est d'une grande actualité pour les débats sur l'enseignement supérieur en France. (shrink)

Voices are a complex and rich acoustic signal processed in an extensive cortical brain network. Specialized regions within this network support voice perception and production and may be differentially affected in pathological voice processing. For example, the experience of hallucinating voices has been linked to hyperactivity in temporal and extra-temporal voice areas, possibly extending into regions associated with vocalization. Predominant self-monitoring hypotheses ascribe a primary role of voice production regions to auditory verbal hallucinations. Alternative postulations view a generalized perceptual salience (...) bias as causal to AVH. These theories are not mutually exclusive as both ascribe the emergence and phenomenology of AVH to unbalanced top-down and bottom-up signal processing. The focus of the current study was to investigate the neurocognitive mechanisms underlying predisposition brain states for emergent hallucinations, detached from the effects of inner speech. Using the temporal voice area localizer task, we explored putative hypersalient responses to passively presented sounds in relation to hallucination proneness. Furthermore, to avoid confounds commonly found in in clinical samples, we employed the Launay-Slade Hallucination Scale for the quantification of HP levels in healthy people across an experiential continuum spanning the general population. We report increased activation in the right posterior superior temporal gyrus during the perception of voice features that positively correlates with increased HP scores. In line with prior results, we propose that this right-lateralized pSTG activation might indicate early hypersensitivity to acoustic features coding speaker identity that extends beyond own voice production to perception in healthy participants prone to experience AVH. (shrink)

_Criticism and Conviction_ offers a rare opportunity to share personally in the intellectual life and journey of the eminent philosopher Paul Ricoeur. Internationally known for his influential works in hermeneutics, theology, psychoanalysis, and aesthetics, until now, Ricoeur has been conspicuously silent on the subject of himself. In this book--a conversation about his life and work with François Azouvi and Marc de Launay--Ricoeur reflects on a variety of philosophical, social, religious, and cultural topics, from the paradoxes of political power to (...) the relationship between life and art, and life and death. In the first of eight conversations, Ricoeur traces the trajectory of his life, recounting the origins of his convictions and the development of his intellect against the tragic events of the twentieth century. Declaring himself the "son of a victim of the First World War," Ricoeur, an orphan, sketches his early years in the house of stern but loving grandparents, and the molding of his intellect under the tutelage of Roland Dalbiez, Gabriel Marcel, and André Philip. Ricoeur tells the intriguing story of his capture and five-year imprisonment by the Germans during World War II, where he and his compatriots fashioned an intellectual life complete with a library and lectures, and where he, amazingly, was able to continue his dissertation research. Elegantly interweaving anecdotal with philosophical meditations, Ricoeur recounts his relationships with some of the twentieth century's greatest figures, such as Heidegger, Jaspers, and Eliade. He also shares his views on French philosophers and explains his tumultuous relationship with Jacques Lacan. And while expressing his deepest respect for the works of Claude Lévi-Strauss and Michel Foucault, Ricoeur reserves his greatest admiration for the narratologist Algirdas Julien Greimas. Ricoeur also explores the relationship between the philosophical and religious domains, attempting to reconcile the two poles in his thought. And readers who have struggled with Ricoeur's work will be grateful for these illuminating discussions that provide an invaluable key to his writings on language and narrative, especially those on metaphor and time. Spontaneous and lively, _Criticism and Conviction_ is a passionate confirmation of Ricoeur's eloquence, lucidity, and intellectual rigor, and affirms his position as one of this century's greatest thinkers. It is an essential book for anyone interested in philosophy and literary criticism. (shrink)

This volume is a wonderful introduction to Foucault and a testimony to the deep humanity of the man himself.

"Next to Sartre's Search for a Method and in direct opposition to it, Foucault's work is the most noteworthy effort at a theory of history in the last 50 years." -- Library Journal.

Whether the prefrontal cortex is part of the neural substrates of consciousness is currently debated. Against prefrontal theories of consciousness, many have argued that neural activity in the prefrontal cortex does not correlate with consciousness but with subjective reports. We defend prefrontal theories of consciousness against this argument. We surmise that the requirement for reports is not a satisfying explanation of the difference in neural activity between conscious and unconscious trials, and that prefrontal theories of consciousness come out of this (...) debate unscathed. (shrink)

In his influential article ‘Essence and Modality’, Fine proposes a definition of necessity in terms of the primitive essentialist notion ‘true in virtue of the nature of’. Fine’s proposal is suggestive, but it admits of different interpretations, leaving it unsettled what the precise formulation of an Essentialist definition of necessity should be. In this paper, four different versions of the definition are discussed: a singular, a plural reading, and an existential variant of Fine’s original suggestion and an alternative version proposed (...) by Correia which is not based on Fine’s primitive essentialist notion. The first main point of the paper is that the singular reading is untenable. The second that given plausible background assumptions, the remaining three definitions are extensionally equivalent. The third is that, this equivalence notwithstanding, Essentialists should adopt Correia’s version of the definition, since both the existential variant, which has de facto been adopted as the standard version of the definition in the literature, and the plural reading suffer from problems connected to Fine’s primitive essentialist notion. (shrink)

It is widely agreed that fiction is necessarily incomplete, but some recent work postulates the existence of universal fictions—stories according to which everything is true. Building such a story is supposedly straightforward: authors can either assert that everything is true in their story, define a complement function that does the assertoric work for them, or, most compellingly, write a story combining a contradiction with the principle of explosion. The case for universal fictions thus turns on the intuitive priority we assign (...) to the law of non-contradiction. My goal in this paper is to show that our critical and reflective literary practices set constraints on story-telling which preclude universal fictions. I will raise four stumbling blocks for universal fictionalists: the gap between saying and making true, our actual interpretive reactions to story-level contradictions, the criteria we accept for what counts as a story in our literary practices, and the undesirability of the universal fictionalist’s closure principles. (shrink)

La contribution de Michel Troper à la théorie générale du droit et à la théorie constitutionnelle est aujourd'hui reconnue et célébrée un peu partout dans le monde. Un talent d'architecte se tient à l'origine de cette audience rarement égalée dans la sphère francophone : celui qu'il faut pour accommoder toutes les exigences, quel que soit l'ordre de valeur dans lequel on les trouve : originalité, rigueur, souci de la fonction, esthétisme, solidité, adaptation, intelligence, inquiétude, esprit critique, renoncement, réalisme... A (...) ces mérites, on ajoutera une curiosité insatiable, un goût prononcé pour l'échange et le débat, un refus distingué de l'académisme, un sens exigeant de l'amitié et une méfiance profônde pour les adjectifs... C'est cet édifice de qualités que les élèves, collègues et amis de Michel Troper sont heureux de célébrer en lui offrant ces Mélanges. (shrink)

The premise that every work belongs to an art-kind has recently inspired a kind-centred approach to theories of art. Kind-centred analyses posit that we should abandon the project of giving a general theory of art and focus instead on giving theories of the arts. The main difficulty, however, is to explain what makes a given kind an art-kind in the first place. Kind-centred theorists have passed this buck on to appreciative practices, but this move proves unsatisfactory. I argue that the (...) root of this dissatisfaction stems not from the act of kicking the can down the road, but from not kicking it far enough. The missing ingredient, I argue, is a notion of convention which does the work of marking the difference between art and non-art for a given physical medium. (shrink)

The second volume in an unprecedented publishing event: the complete College de France lectures of one of the most influential thinkers of the last century Michel Foucault remains among the towering intellectual figures of postmodern philosophy. His works on sexuality, madness, the prison, and medicine are classics his example continues to challenge and inspire. From 1971 until his death in 1984, Foucault gave public lectures at the world-famous College de France. These lectures were seminal events. Attended by thousands, they (...) created benchmarks for contemporary critical inquiry. The lectures comprising Abnormal begin by examining the role of psychiatry in modern criminal justice, and its method of categorizing individuals who "resemble their crime before they commit it." Building on the themes of societal self-defense in the first volume of this series, Foucault shows how and why defining "abnormality" and "normality" were prerogatives of power in the nineteenth century, shaping the institutions--from the prison system to the family--meant to deal in particular with “monstrosity,” whether sexual, phsyical, or spiritual. The College de France lectures add immeasurably to our appreciation of Foucault's thought, and offer a unique window on his singular worldview. (shrink)

Leo Strauss reconnaît, en 1970, qu'il doit tout ce qu'il a découvert d'important en matière de discours exotérique à Lessing. La présente étude cherche à montrer d'abord le bien-fondé de cette affirmation en explorant ce que le jeune Strauss a pu puiser chez Lessing dans les travaux qui l'occupèrent de 1921 à 1937. Cet examen nous conduit aussi à ce qu'ont pu dire de Lessing Rosenzweig et Cohen (et qui va dans le sens de ce que Strauss en comprenait) qu'aux (...) textes de Lessing luimême où, effectivement, Strauss a considérablement puisé, et qui sont bien l'une des sources principales de ses problématiques et de ses orientations. Leo Strauss, in 1970, admits that everything of importance that he discovered in the field of esoteric discourse he owes to Lessing. This study (the following study) attempts to show, first off, the validity of this statement by examining what the young Strauss could have drawn from Lessing in the work that occupied him from 1921 to 1937. This includes what Rosenzweig and Cohen may have said of Lessing (more or less what Strauss himself understood of him), as well as Lessing's own texts from which Strauss did draw considerably, which are surely one of the principal sources of his problematics and orientations. (shrink)

Par bien des aspects, Nietzsche peut être considéré comme un philosophe prophétique, même s'il n'emploie lui-même pour se caractériser que la formule « poète-prophète ». Mais, au regard de la conséquence nécessaire de sa conception de la volonté de puissance — à savoir, la doctrine de l'éternel retour —, il devient difficile de maintenir un statut de prophétisme réel dans la mesure où Nietzsche, avec cette doctrine, entend saisir l'unique dynamique possible de l'histoire comme succession de conversions de valeurs, et (...) sauver tout le passé devenu tout aussi nécessaire que l'avenir est prévisible. In good many aspects, Nietzsche could be considered as a prophetic philosopher, even if he uses for characterizing himself only « poet-prophet » formula. But in view of the necessary consequences of his will to power conception, i. e. the eternal return doctrine, a status of real prophetism could be hardly maintained insofar as Nietzsche, with this doctrine, means to understand the only possible dynamics of history as a succession of transvaluations, and to save all the past, turned as necessary as the future is forseable. (shrink)

Local theories of consciousness state that one is conscious of a feature if it is adequately represented and processed in sensory brain areas, given some background conditions. We challenge the core prediction of local theories based on long-lasting postdictive effects demonstrating that features can be represented for hundreds of milliseconds in perceptual areas without being consciously perceived. Unlike previous empirical data aimed against local theories, localists cannot explain these effects away by conjecturing that subjects are phenomenally conscious of features that (...) they cannot report. We also discuss alternative explanations that localists could offer. (shrink)

This paper examines two influential theoretical frameworks, set forth by Russell Barkley (1997) and Thomas Brown (2005), and argues that important headway in understanding attention deficit hyperactivity disorder can be made if we acknowledge the way in which human cognition and action are essentially embodied and enactive. The way in which we actively make sense of the world is structured by our bodily dynamics and our sensorimotor engagement with our surroundings. These bodily dynamics are linked to an individual's concerns and (...) felt needs, so that what she attends to in perception, decision-making, and action is partially constituted by her cares and concerns. What I call ?affective framing? engages the whole living body, and ordinarily contributes to attentional focusing, working memory, goal-formulation, and action-monitoring. However, due to affective framing deficits, subjects with ADHD find it difficult to focus their attention, kindle their motivation, and systematically simplify cognitive procedures according to considerations of relevance, salience, and context. Thus, what is impaired in ADHD is not simply a set of executive brain functions, but rather a range of bodily dynamics through which subjects engage with their world. For this reason, intensive behavioral intervention that engages the whole living body may be the most effective, lasting treatment for ADHD. (shrink)

Michelle Kosch examines the conceptions of free will and the foundations of ethics in the work of Kant, Schelling, and Kierkegaard. She seeks to understand the history of German idealism better by looking at it through the lens of these issues, and to understand Kierkegaard better by placing his thought in this context. Kosch argues for a new interpretation of Kierkegaard's theory of agency, that Schelling was a major influence and Kant a major target of criticism, and that both the (...) theory and the criticisms are highly relevant to contemporary debates. (shrink)

Politics, Philosophy, Culture contains a rich selection of interviews and other writings by the late Michel Foucault. Drawing upon his revolutionary concept of power as well as his critique of the institutions that organize social life, Foucault discusses literature, music, and the power of art while also examining concrete issues such as the Left in contemporary France, the social security system, the penal system, homosexuality, madness, and the Iranian Revolution.

Gideon Rosen has recently sketched an argument which aims to establish that the notion of metaphysical modality is systematically ambiguous. His argument contains a crucial sub-argument which has been used to argue for Metaphysical Contingentism, the view that some claims of fundamental metaphysics are metaphysically contingent rather than necessary. In this paper, Rosen’s argument is explicated in detail and it is argued that the most straight-forward reconstruction fails to support its intended conclusion. Two possible ways to save the argument are (...) rebutted and it is furthermore argued that the crucial sub-argument only supports a rather particular variant of Metaphysical Contingentism. (shrink)

[Foucault] must be reckoned with."--The New York Times Book Review PRAISE FOR FOUCAULT'S WORKS IN THE LECTURES AT THE COLLÈGE DE FRANCE SERIES "Ideas spark off nearly every page... The words may have been spoken in [the 1970s] but they seem as alive and relevant as if they had been written yesterday" - Bookforum "Foucault is quite central to our sense of where we are..." - The Nation "[Foucault] has an alert and sensitive mind that can ignore the familiar surfaces (...) of established intellectual codes and ask new questions... [He] gives dramatic quality to the movement of culture." -The New York Review of Books "These lectures offer important insights into the evolution of the primary focus of Foucault's later work - the relationship between power and knowledge." - Library Journal. (shrink)

The caricature of Friedrich Nietzsche as a proto-Nazi is still with us. Behind this caricature sits a long history of misreading and deception, including the well-known story of Nietzsche's Nazi sister, Elisabeth Förster, who took over Nietzsche's work when he became catatonic and systematized a disparate set of texts as The Will to Power. Despite much remarkable work by scholars to debunk the idea that Nietzsche was a racist, or an anti-Semite, or both, this view continues to influence much of (...) the popular perception of Nietzsche and his work. In Nietzsche and Race, Marc de Launay, editor of the Pléiade edition of Nietzsche's writings, deftly counters this persistent narrative in a series of concise and highly accessible reflections on the concept of "race" in Nietzsche's published writings, notebooks, and correspondence. De Launay relates these discussions of race to the central themes of Nietzsche's philosophical project, definitively showing how Nietzsche's use of the term "race" simply does not map onto "racism" in any of the ways his detractors have claimed. (shrink)

Dans L’Etoile..., donc avant de devenir avec Buber le traducteur de la nouvelle Bible en allemand, Rosenzweig s’appuie sur une théorie du langage comparable à celle, contemporaine, de Benjamin, et centrée sur l’idée que le sens s’est, depuis l’origine, déposé dans des noms. Ce qui l’entraîne à interpréter Genèse I en s’appuyant sans en être conscient sur la version des LXX, et en passant à côté de la syntaxe et de la sémiotique propres du texte; or le sens n’est pas (...) antérieur à son expression, et Genèse I ne peut donc conforter la conception rosenzweigienne du langage, pas plus, chez Benjamin, l’interprétation qu’il donne de Genèse II. (shrink)

La manière de concevoir ce qu’est un texte relève d’une conception des sources du sens; cette conception découle d’une prise de position philosophique non seulement sur le langage, mais sur les pratiques discursives, celle de l’interprétation, comme celle de la traduction. À partir d’un exemple, emprunté à la Bible, et de la conception que Ricœur développe de ce qu’il entend par “texte,” on montrera à quelles impasses peuvent conduire des interprétations et, donc, des traductions qui refusent de situer les sources (...) du sens dans les textes. (shrink)